Hay regocijo en Baní por nuevo acueducto

José Dicén

Baní

Marchan a ritmo acelerado los trabajos de construcción del acueducto múltiple de Peravia, del que ya se levanta la gigante infraestructura de una moderna  planta de tratamiento y se han soterrado kilómetros de tuberías en distintas localidades de la zona rural.

El acueducto múltiple de Peravia fue una obra que esta población sureña reclamó durante décadas a través de todos sus estamentos sociales, políticos y económicos, debidamente organizados en clubes de servicios, juntas de vecinos, asociaciones de profesionales y otras.

Inicio
La dirección ejecutiva del INAPA y el consorcio dominico-español Acciona Agua-Abi -Karram- Morilla firmaron el acta de inicio de los trabajos del acueducto Peravia el 28 de abril del 2011 y la ejecución inició formalmente en agosto de ese año, cuando “decenas de camiones volteos y palas mecánicas” empezaron  en la comunidad Los Roche, en Pizarrete, la remoción de tierra y otras tareas para la construcción de la planta de tratamiento.

Asimismo, se inició la instalación de las oficinas que fueron debidamente habilitadas con las facilidades necesarias para la ejecución, seguimiento y supervisón  la obra.

Las labores
Actualmente se trabaja en la planta de tratamiento de agua potable del acueducto localizada en Los Roche, una zona alta al noreste de la provincia que permitirá la distribución del agua a las comunidades y barrios por gravedad, y donde según el ingeniero encargado del levantamiento de esta infraestructura, José María Amador, se trabaja bien rápido, “y a buen tiempo”.

Amador indicó que salvo imprevistos climatológicos como huracanes, lluvias abundantes, terremotos y otros fenómenos de la naturaleza, la obra marcha “sin ningún tipo de inconvenientes”, ya que los recursos para trabajar fluyen sin  contratiempo alguno.

En el sitio se nota una considerable cantidad de equipos, maquinarias, materiales de construcción, técnicos, ingenieros y otros obreros que laboran a ritmo acelerado en las mediciones, controles, envarillaje, vaciado de hormigón y el levantamiento de muros en las más de siete cámaras que lleva esta infraestructura que almacenará y distribuirá abundante agua potable a los vecinos banilejos.

En otros puntos de la provincia, como Nizao, Matanzas, Los Tumbaos, Quijá Quieta, Las Calderas y Arroyo Hondo, decenas de técnicos y obreros manipulan distintas maquinarias y vehículos, que realizan el soterrado de kilómetros de tuberías, de entre unos 12 y 16 diámetros de volumen, que conducirán un caudal de agua potable calculado en un metro cúbico por segundo, equivalente a 22.83 millones de galones al día, según  ha revelado el director Ejecutivo del Instituto Nacional de Aguas Potables y Alcantarillados (INAPA), Mariano Germán.

Alcances
Este chorro de agua, se ha revelado, garantizará la cobertura de la demanda de una población actual de 138 mil personas y la futura, al 2030, de 310 mil habitantes.

Entre las comunidades a beneficiarse con el nuevo acueducto se citan, además de Baní y Nizao;  Paya, Mata Gorda, Fundación de Peravia, Don Gregorio, Catalina, Carretón, Escondido, Villa Sombrero, El Llano, Boca Canasta, Cañafistol, Matanzas, Los Tumbaos, Quijá Quieta, Arroyo Hondo, Las Calderas, Salinas y otras, que de acuerdo a lo previsto serían servidas en su mayoría, por gravedad, de un producto de alta calidad.

(+)
TRABAJOS A CARGO DE UN CONSORCIO ESPAÑOL

La construcción de este demandado sistema de agua potable por los banilejos está a cargo del consorcio dominico español Acciona Agua-Abi-karram Morilla, por un monto de 110 millones de dólares (unos 3 mil millones de pesos) y será ejecutado en un periodo de 24 meses, pero el ingeniero Amador explicó a LISTÍN DIARIO, que el ritmo de trabajo es tan acelerado y de tanta calidad, que es muy posible que este acueducto esté listo en unos 18 meses de ejecución.
La supervisión general de la infraestructura es responsabilidad del INAPA, que debe velar además por la fluidez de los recursos y otros detalles, como representación oficial del Estado dominicano.
Este acueducto tendrá su toma de agua en el embalse de la presa de Valdesia, que ya suministra agua al acueducto Valdesia-Santo Domingo, mediante una tubería de acero de 36 pulgadas de diámetro.
Además, incluye la rehabilitación de gran parte de la red de tuberías y depósitos existentes, y extensión de las vías de conducción a aquellos barrios y localidades que carecen de estas en la actualidad, así como la realización de obras sociales colaterales.

(Tomado de listin.com.do)

A los santos del municipio

Todo comerciante desea vender sus productos. Las grandes marcas contratan a buenas agencias publicitarias para anunciarse. Las publicitarias hacen las realizaciones comerciales resaltando las mejores cualidades de los productos, apelando a la conciencia del consumidor. La competencia hace lo mismo.

Se da el caso de que algunas publicitarias tratan de anunciar los productos de sus clientes publicando las deficiencias de los de la competencia, en vez de las virtudes de los suyos. Como lo que es igual no es ventaja, si el otro hace lo mismo, entonces el fin no sería más que una fiesta de monos. De esa manera se irrespeta al personaje más importante: el consumidor.

En política sucede lo mismo. Los partidos no solo se conforman con vender el buen perfil de sus candidatos, sino que apelan a propagar la mala imagen de sus contrarios; a veces involucrando a personas que ni siquiera están en las boletas. Esto es normal, pero a veces se llega a tal grado de bajeza que lo único que se hace es crear rencor, odio, resentimiento entre compueblanos cuyos objetivos deberían de ser de causa común.

Los partidos políticos son el reflejo de la sociedad misma y por consiguiente están compuestos de todas clases de personas que cohabitan en la comunidad. No pretendamos creer que hay partidos compuestos por los malos, sinvergüenzas, charlatanes y los corruptos del pueblo; mientras que por el otro lado, se encuentran los serios, honestos y responsables de nuestra sociedad. No, eso no existe.  Cada partido está conformado por una mezcla de todo lo anterior. Es de esa forma en que están compuestas las comunidades, y si hay santos y diablos en ellas, también los hay en los partidos políticos.

Así que, como tanto los UNOS  como los OTROS se comprometen durante la campaña electoral a ayudar o trabajar para el desarrollo de la comunidad, de esa misma manera deben de pensar después de las elecciones, sin importar el resultado de las mismas. Lamentablemente eso no es así. Si los resultados dan como ganadores a los UNOS, entonces los OTROS se pasan cuatro años haciéndoles la vida imposible. Y si por el contrario, ganan los OTROS, entonces los UNOS hacen lo mismo. Entonces, ¿Cuál es el fin de los políticos? ¿Entorpecer el desarrollo de la comunidad? ¿Cuál es la idea de pasar meses y hasta años en campaña electoral, recitando discursos y comprometiéndose ante la ciudadanía con defenderla y trabajar en favor de ella y luego cambiar de actitud despues de un revés electoral?

Meses de campañas proselitistas ofreciéndose como los personajes más interesados en el progreso de la comunidad y luego cuatro años haciendo lo contrario –entorpeciendo ese desarrollo por el cual se habían comprometido trabajar.

Ya es tiempo en que la comunidad abra los ojos y les exija a los santos de la política local que dejen ya de cantar la misma canción y se pongan a trabajar para ayudar a las autoridades municipales a echar el municipio para adelante, pues si la meta es que el municipio progrese, entonces no importa desde donde se trabaje: desde las graderías o desde el terreno de juego. Cada quien tiene un rol que asumir y de no hacerlo, la historia nos juzgará.

¡Tribunal Rechaza Recurso Regidores Nizao!

Por Jesús María Santana

La cámara Civil, Comercial y de Trabajo del Juzgado de Primera Instancia del Distrito Judicial de Peravia rechazó y declaró sin validez un recurso Contencioso Administrativo interpuesto por los señores Regidores del Ayuntamiento Municipal de Nizao: DULCE MARIA BAUTISTA, IVAN NOVIS REYES y SANTIAGO F. CUEVAS en contra del Alcalde Municipal Lic. GLOVIS REYES AGLON, mediante el cual se pretendía hacer valer una extraña resolución que nombra un nuevo Secretario del Concejo Municipal; así como también otros Nueve (9) empleados de ese Concejo sin la formalidad establecida en la Ley 176-07 del Distrito Nacional y los Municipios.
Desde el día Veinte (20) de enero del año Dos Mil Once (2011) fecha en que se emitió la viciada Resolución hoy rechazada por los Tribunales, Tres (3) de los Cinco (5) Regidores que conforman el Concejo Municipal de Nizao conjuntamente con el señor AQUILINO GOMEZ ALCALAS han conformado ilegalmente el Concejo Municipal violentando el Régimen de Sesiones Ordinarias ya que tal y como establece la Ley 176-07 en su artículo 58 párrafo C, el Concejo Municipal se constituye válidamente con la asistencia de más de la mitad de sus miembros con la asistencia del Presidente (a) y el Secretario (a).
La Secretaria del Concejo Municipal de Nizao es legalmente la señora MARIA ALTAGRACIA DIAZ tal y como lo establece la Resolución No.3-2010 de fecha 17 del mes de agosto del año 2010, por lo que todas las Resoluciones emitidas desde el día Veinte (20) de enero del año Dos Mil Once (2011) sin la asistencia de la SecretariaTitular y en la que ha fungido irregularmente como Secretario el Señor Aquilino Gómez Alcalás son nulas de nulidad absoluta, incluyendo aquella Sesión en la que fue reelecta como Presidenta del Concejo Municipal de Nizao la Regidora DULCE MARIA BAUTISTA el pasado 16 de agosto.
Desde el comienzo de su gestión el nuevo Alcalde Municipal de Nizao Lic. GLOVIS REYES AGLON, no obstante haber desplegado un excelente trabajo a favor de su comunidad como los son: la construcción del Matadero Municipal de Nizao, la importante obra del Bulevar de la Salud en la Sección Don Gregorio, Programa de Higienización en el barrio Media Blanca de Nizao y el comienzo del Centro Comunal de Nizao en el Sector EL ZAPOTAL, todo en sólo un (1) año, su gestión se ha querido entorpecer por una serie de acontecimientos nunca visto en nuestra comunidad.
El día primero (1ro,) del mes de septiembre del año Dos Mil Diez (2010) a penas Quince (15) días de haber comenzado su gestión el Ayuntamiento Municipal de Nizao, su nuevo Alcalde Lic. GLOVIS REYES AGLON se vio sorprendido por una demanda de Trabajo Realizado y no Pagado en el cual se solicitaba una indemnización de Dos Millones (RD$2,000000.00) de pesos al Ayuntamiento por un supuesto Contrato de Trabajo para obra firmado por el Síndico Saliente, SALVADOR GOMEZ y el Albañil ENMANUEL GOMEZ (Salao), demanda que aun reposa en los Tribunales. Lo extraño de esa demanda es que quien figura como Abogado del demandante lo es el Lic. MANUEL NICOLAS VARGAS (Manolo), anterior asesor del Síndico saliente SALVADOR GOMEZ.
En contra del Ayuntamiento Municipal de Nizao y la gestión del excelente Alcalde Lic. GLOVIS REYES AGLON, también fue incoada una demanda en nulidad de Resolución interpuesta por el Regidor del Concejo IVAN NOVIS REYES; pero esa demanda no prosperó ya que la misma fue rechazada.
En el Ayuntamiento Municipal de Nizao, el Concejo está compuesto por una estructura de Cinco (5) Regidores y una (1) Secretaria. Tres (3) de los Regidores fueron electo por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), Uno (1) por el Partido de la LiberaciónDominicana (PLD) y el otro por el Partido Reformista Social Cristiano (PRSC). Hoy ese Ayuntamiento está atravesando por una aguda crisis. La partida que recibe es muy baja y sus empleados aun no han cobrado el salario Trece (13) correspondiente a la RegalíaPascual, pues el mismo se otorga derivado de un préstamo que se hace todos los años para esos fines y aun no se ha aprobado por la razón de que Tres (3) de los Regidores del Concejo Municipal se niegan a firmar la solicitud del préstamo; esos Regidores son: Dulce María Bautista, electa por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), Iván Novis Reyes del Partido Reformista Social Cristiano (PRSC) y Santiago F. Cuevas, electo por el Partido de la Liberación Dominicana (PLD). La solicitud de ese préstamo está depositada en el Banco de Reservas, Sucursal Nizao con las firmas del Alcalde y de los Regidores ELEAZAR GUERRERO ALVINO y JOSE RAMON DE LOS SANTOS.
La Regidora Dulce María Bautista, electa por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), se ha revelado contra su Partido y el Alcalde Municipal Lic. GLOVIS REYES AGLON; el Regidor Santiago F. Cuevas (PLD), no obstante existir un Acuerdo Nacional entre el Partido Revolucionario Dominicano (PRD) y el Partido de la LiberaciónDominicana (PLD), consistente en que el Municipio donde el Alcalde electo es del Partido de la Liberación Dominicana ( P.L.D.), los Regidores del Partido Revolucionario Dominicano ( P.R.D.) apoyarán el Presidente del Concejo Municipal que el Alcalde Proponga; así también, en aquel Municipio donde el Alcalde electo es del Partido Revolucionario Dominicano (P.R.D), los Regidores del Partido de la Liberación Dominicana (P.L.D.) apoyarán al presidente del Concejo que proponga el alcalde del Partido Revolucionario Dominicano ( P.R.D.) aun así, no lo ha acatado.
El Alcalde del Ayuntamiento Municipal de Nizao, Lic. GLOVIS REYES AGLON, quien además fue Regidor del Ayuntamiento Municipal de Baní y Diputado al Congreso por la Provincia Peravia, aseguró que nada ni nadie interrumpirá su excelente gestión como Alcalde y continuará trabajando positivamente y rumbo hacia una Revolución Cultural en su comunidad.


Don Gregorio: Entre el rio y el mar

PRIMERA PARTE

La ubicación

Don Gregorio es uno de esos pueblos que se puede decir que no tienen pasado. Es un pueblo sin historia; aunque no es realmente una comunidad nueva, que digamos, pues su fundación data de los tiempos de la colonia, entre 1506 y 1607, cuando la industria azucarera empieza a desarrollarse. En este período de la vida colonial, fue que se empezó a traer negros esclavos desde Africa.
Nuestra tradición nos dice que Don Gregorio, a quien cariñosamente apodaban Don Goyo, era un hacendado español, industrial para su época, que poseía uno o varios trapiches en el valle occidental del delta del río Nizao.
Según investigaciones realizadas, hubieron varios nacionales españoles que se radicaron en la isla de la Hispaniola y que se dedicaron a procesar el dulce de la caña de azúcar, llamados Gregorio. La historia especifica a Gregorio Gonzáles, quien operaba un trapiche en el valle de Peravia, perteneciente a don Diego Colon, pero no especifica con exactitud la ubicación del mismo. Este podría ser nuestro fundador, o cualquier otro Gregorio del area, quién sabe. También podríamos estar exagerando en cuanto a la época. Pudo haber sido la finca de éste Gregorio funcionara años después, pero tampoco hay registros de ello. Recordemos que cuando nos referimos a la Colonia, nos estamos refiriendo a cualquier año dentro de la dominación española. Sea cual sea el personaje y sea cual sea la fecha exacta en que comenzó a operar el procesamiento de la caña en lo que es hoy Don Gregorio, lo cierto es que sí existió un señor nombrado Gregorio, cuyo nombre lleva hoy la comunidad a la cual está dedicado este trabajo.
Tomando como buena y válida la tesis sobre Don Gregorio el personaje, fundador de Don Gregorio la comunidad, la duda recaería sobre la exacta ubicación de la finca o vivienda de Gregorio. Algunos de nuestros padres y ancianos afirman que la casona de Don Gregorio estaba ubicada en los alrededores donde están localizados hoy el local de la Asociación Cristiana de Jóvenes y el play de béisbol. Sin embargo, otros afirman que la casa estaba ubicada en una de las colinas del norte de la comunidad, específicamente por la loma de Queque -Carlos José Alvino- o por la colina de Yampo -Adriano Lora – cerca de la laguna.
Esto nos trae dos hipótesis, las cuales debemos analizar cuidadosamente. Para la época, el área estaba prácticamente deshabitada. Los asentamientos de Baní y San Cristóbal eran caseríos pequeños, la Capital era lo que es hoy la Zona Colonial. No había comunicación terrestre de la capital a Barahona, por lo que los movimientos de carga se hacían por medio de barcos. Podría decirse que los que procesaban cañas a través de la región o sacaban la carga por la desembocadura de los ríos hacia el mar y de allí a los barcos que no se acercaban a la orilla por la falta de dragado, o cargaban la carga en carreta hacia los muelles existentes, en caso de que estemos hablando de que Don Gregorio operara a finales de la colonia española y que ya existieran los muelles de Palenque y Bani. Esto último resultaría muy difícil, puesto que para la época, el río Nizao no era el chorrito de agua que conocemos hoy en día. Según los lingüistas, Nizao significa “muchas aguas” en la lengua taina, aunque esta traducción resulta cuestionable, ya que el mismo termino significa “buenos días” en el idioma chino, tomando en cuenta que los indígenas de América vinieron de Asia a través del estrecho de Bering.
Siendo que lo que es hoy Don Gregorio debió estar expuesto a severas inundaciones del río Nizao en los tiempos de lluvia, ya que el sistema montañoso – o los últimos amagues de montaña de la cordillera central – termina exactamente donde está ubicado el puente que comunica con las comunidades de Palenque, resultaría fácil para el río, sin ninguna presa hidroeléctrica y cargado de muchas aguas, luego de varias semanas sin parar de llover, penetrar a la llanura donde está ubicada la comunidad. Casi lo hizo durante el ciclón David, que las aguas llegaron cerca de donde está hoy la ACJ por el sureste y al caño de la laguna, por el nordeste, una época en que el río ya estaba represado en Valdesia.
La geografía de Don Gregorio es muy peculiar, pues en la comunidad no hay subidas ni bajadas, es completamente llana. Por lo que resultaría difícil pensar que Gregorio, tomando en cuenta las circunstancias anteriores, ubicaría su casa y el galpón de los peones, esclavos, o empleados, en esta llanura expuesta a inundaciones fruto de las inclemencias del tiempo y el desborde del río. Lo más probable es que la casa estuviera ubicada en una de las colinas del norte de la comunidad y los sembradíos estuviesen ubicados en la sabana donde está ubicada hoy la comunidad, que, para los tiempos no lluviosos, era mas factible establecer un sistema de riego para mojar la siembra, pues no sólo caña se sembraba, sino también los víveres y las viandas que componían el alimento diario.
El proceso de siembra de la caña de azúcar es un poco parecido al del arróz. Se necesita de agua abundante (no tanta como el arroz) en la etapa de crecimiento; mientras que se necesita de una tierra seca al momento de la cosecha. Por lo que el sistema de riego debe ser muy bien administrado, y las llanuras son mas favorables para lograrlo. Para ese entonces, la ramificación del canal Marcos A. Cabral, que todos conocemos como La Rigola, no existía, tampoco la que pasa por la parte norte de la comunidad, por lo que para esa época debieron de haberse inventado su propio sistema de riego o quizá utilizaban los meses de lluvia para la siembra y el verano para el cultivo.
Los peones
La siembra, corte o cultivo de la caña, además de las demás labores, incluyendo las domésticas, las realizaban los peones, quienes pudieron haber sido esclavos africanos o negros libres, dependiendo de la época de operación de la finca Don Gregorio. Estos empleados, quienes por cierto fueron nuestros primeros habitantes, no vinieron de España como nos enseñan en la escuela, fueron traídos por la fuerza desde Africa y esclavizados en éstas tierras, de las cuales el propio Cristóbal Colón dijo “la tierra mas bellas que ojos humanos hayan podido ver”.
De los españoles adoptamos la lengua y parte de la cultura, pero nuestra raza, el color de nuestra piel, nuestro temperamento y forma de actuar, la alegría, el amor al baile, la reacción al golpe de atabal o tambor y a cualquier ‘dum, dum’, lo que llevamos en la sangre, todo eso, nos viene de generación en generación desde el Africa misma. Los esclavos traídos del Africa eran obligados a abandonar su lengua, dialecto, e/o idioma y hablar sólo el castellano de entonces. Fueron traídos porque los españoles habían acabado con casi toda la raza indígena para 1506, y los pocos que quedaban no eran tan fuertes como para realizar las labores que España quería. El oro se había agotado y había que buscar riquezas de otra fuente. Una de las alternativas era el cultivo de la caña de azúcar, a la que una vez, el Dr. Balaguer llamó “esa yerba mala que no sirve para nada”. Para ello necesitaban manos de obra fuertes, resistentes y gratis. Por ello esclavizaron negros robados de sus tierras silvestres de Africa y traídos a la fuerza a trabajar hasta morir en éstas tierras ajenas y crueles. La pólvora y el sable se encargaron de subyugarlos, las cadenas se encargaron de cuidarlos y de dejar a los amos dormir tranquilos, pues sus presas estaban a salvo, encadenadas en los galpones de esclavos. Ellos no vinieron como los españoles, los trajeron, los trajeron por la fuerza dejando sus familias y sus tierras atrás. Cazados como animales silvestres. Fueron nuestros padres y primeros habitantes de Don Gregorio y aún somos. Don Gregorio es una tierra de hombres negros y alegres, profundos y libres, y lamentablemente, a veces sin identidad. Los amos se encargaron de que nos odiáramos los unos a los otros; que odiáramos nuestros orígenes étnicos; que odiáramos nuestra raza pura y negra como el ébano; que odiáramos el color de nuestra piel. Nos hicieron creer que la razón de ser esclavo se debía a que éramos negros, que ser negro era ser inferior y por eso no queríamos ser negros, por eso no queremos ser negros en estos días, por eso es que negamos lo que somos, queremos ser blancos, porque en el fondo de nuestros corazones odiamos ser esclavos, y odiamos tanto nuestra condición que hasta a veces creemos que no somos negros y lo negamos. Los amos lograron su cometido y hasta el día de hoy llevamos ese prejuicio en nuestros corazones y lo transmitimos a nuestros hijos. A menudo escuchamos las comparaciones de que ‘yo soy más blanco que tú’ o que ‘tú eres más negro que yo’, o ‘en mi casa, negro el caldero’. Da pena escuchar éste tipo de comparaciones, pues es pura ignorancia, ya que negros somos todos, los de tez más claras y los de tez mas obscuras, todos venimos del Africa y debemos de estar orgullosos de ello.
Aunque queramos negarlo, nuestras raíces africanas nos han influenciado más que la cultura de los amos españoles. La gente de Don Gregorio piensa más en su comunidad que muchos de los otros pueblos de la provincia Peravia, donde predomina mas la raza canaria española. Ese sentimiento de aldea que se siente en Don Gregorio, esa preocupación, ese amor de pueblo nos viene también en la sangre desde Africa, y debemos de estar orgullosos de ello. ¿Acaso, debemos de estar orgullosos de aquellos que esclavizaron, maltrataron y mataron a nuestros antepasados? Si lo hacemos, estamos entonces traicionando la sangre derramada por nuestros antepasados, por los padres de nuestros padres, de nuestros padres… Debemos sí, como un tributo a ellos, perdonar a los que los agredieron, y aun más, estar orgullosos de nuestros padres, pues si nos avergonzamos de nuestra raza, del color negro de nuestra piel, a la vez nos estamos avergonzando de ellos, quienes nos trajeron a éste mundo, pues si mis padres, abuelos, son negros como yo soy ¿cómo entonces pretendería yo discriminar la raza negra? Me estaría discriminando a mí mismo. Además, nunca hemos visto una mata de yuca parir maíz.
Ese prejuicio racial existe aún en las mentes de la mayoría de los compueblanos dongregorienses, y esa es una de las cosas que debemos vencer, ese sentimiento de inferioridad que nos hace parecer mas ignorantes de lo que somos.
Los primeros años
Siendo que no hay evidencia histórica acerca de la fundación de la comunidad de Don Gregorio, es difícil saber cuán antigua es; y aunque sabemos que el negocio de la producción de caña de azúcar data desde la época de la Colonia misma, tampoco creemos que el poblado de Don Gregorio sea tan antiguo como comunidad.
Aunque la finca de Don Gregorio pudo haber existido unos dos o tres o cuatro siglos atrás, lo cierto es que Don Gregorio, la comunidad, no data de tantos años atrás. Es más, Don Gregorio, hace unos 50 a 70 años no era mas que una aldea con escasas casas y un puñado de familias, sin calles organizadas.
Después de la salida de los españoles del area, los peones se quedaron en las tierras, donde construían sus casitas y cultivaban alrededor de ellas. No tenían ese sentimiento de comunidad, sino mas bien de familia, cuyos vástagos iban creando sus propias familias y construían sus hogares alrededor de las casas de sus padres. No había comercio organizado, pues cultivaban lo que consumían y lo que mas se asemejaba a comercio era el trueque informal de productos, con el mero fin de compartir, no comercializar.
Estas personas se asentaron y, luego las identificaciones de los lotes y parcelas llevadas a cabo durante los primeros gobiernos de la República, y posteriormente de las diferentes reformas agrarias, la creación del Tribunal de Tierra, el ordenamiento agrario y rural llevado a cabo durante los años de la Tiranía de Trujillo, consiguieron sus títulos de parcelas y/o parcelas.
Los años perdidos
Luego de la salida de los españoles o muerte de don Gregorio, en tiempos en que los peones se apoderan de las tierras, viene un letargo histórico que data de uno a dos siglos en que no se tiene historia oral de la comunidad de Don Gregorio. Ese es un tiempo perdido en la historia, una comunidad perdida en el tiempo. Esto es consecuencia de la desorganización que había en la Colonia y posteriormente en la recién nacida Republica Dominicana, donde la mayoría de los registros eran comerciales y se circunscribían a las ciudades existentes a la época. Debemos recordar que ninguno de los gobiernos anteriores a Trujillo se molestó en censar los parajes remotos en la parte rural de la isla, y que había poblados cuya existencia no era conocida por los gobiernos de turno. Algunos asentamientos de esclavos cimarrones en las montañas de la Cordillera Central no fueron detectados hasta la construcción de carreteras y caminos vecinales durante la ocupación americana de 1916, los últimos años del gobierno de Horacio Vázquez, y posteriormente durante la tiranía de Trujillo.
Don Gregorio como comunidad
Don Gregorio pasa a ser Sección Municipal el 1ro. de Enero de 1945 cuando el Congreso de la República eleva a la comunidad de Nizao a Distrito Municipal. Esta es la fecha de nacimiento de la comunidad de Don Gregorio, que aunque había sido fundad décadas antes, legalmente no existía como comunidad en los registros legales de la República Dominicana. De modo que, como no conocemos los días remotos de la fundación de la comunidad, podemos tomar esta fecha como fundación.
- Continúa.


Nota: Estamos recopilando datos para la elaboración de una historia completa de Don Gregorio, por lo que agradeceríamos la facilitación de datos, fotos, anécdotas que podrían ayudar a la compilación de una historia completa de Don Gregorio. Si usted tiene algún conocimiento o dato de algo significativo que quiera compartir y que crea sea incluido en la historia de nuestra comunidad, por favor comuníquese con nosotros vía email a la dirección de más abajo.

Contacto: haga click aqui o escribanos a editor@dongregorio.org

Glovis Reyes quiere ser síndico

Cuando Glovis Reyes, a quien todos en Don Gregorio conocían como Landis, llegó a la comunidad con un propósito: aspirar a la Secretaría General del comité municipal del recién nacido Bloque Institucional (28 de junio de 1984), empezó teorizando en la Sastrería La Puntual (propiedad de Norberto Alvino –Popón-, Wally Henríquez, y Porfirio Pérez –Fifo) que funcionaba en la casa de Efraína, frente al Colmado Miriam. Glovis Reyes derrotó a su contrincante Manuel Flores en unas elecciones abiertas celebradas en el bar Cuba-Can, con el apoyo de la comunidad y un número de jóvenes que habían ingresado al PRD antes de las elecciones de 1982, y otros que se sumaron al Partido Blanco a través del Bloque. Antes del Bloque Institucional, el PRD en Nizao era un partido hermético, donde prevalecía el caudillismo encabezado por José Armando Pérez Rivera, y posteriormente Aquilino Gómez Santana y Valerio Guillen. Un partido que para esa fecha contaba con cuatro comités de base en Don Gregorio, y para las elecciones de 1986, sobrepasaba los doce. Glovis Reyes tuvo mucho que ver con ese crecimiento.
Aspiró a diputado para esas elecciones por la provincia Peravia, apoyando al entonces director de la Corporación de Empresas Estatales (CORDE), Lic. Parternio Ortiz, en contra de su compañero del BI, Ing. Julio Mariñes Rosario. La movida fue muy audaz de parte de Glovis Reyes porque para esas elecciones los puestos se repartirían por tendencias en el famoso Acuerdo Histórico, en el cual los seguidores del Presidente Salvador Jorge Blanco y los del ex presidente Jacobo Majluta, les arrebataron la candidatura al Dr. José Francisco Pena Gómez.

Glovis sabía que apoyar al Ing. Marinez sería un suicidio personal y perjudicial para el Distrito Municipal de Nizao, porque no podían ir dos candidatos del BI. Glovis buscaba la segunda candidatura a diputado (en esa época era por orden numérico, puesto que la primera estaba separada para el municipio de San José de Ocoa. En la convención realizada en Bani, el acuerdo con Parternio fue violado y los banilejos escogieron a Chaén Peña como candidato a la segunda diputación. En las elecciones generales, el PLD sacó por primera vez un diputado en la Provincia Peravia, por lo que Chaén Peña no alcanzó la diputación. A Nizao, como de consuelo, se le dio una regiduría en el Ayuntamiento de Baní, que fue ocupada por Glovis Reyes en el período 1986-1990, en la administración del síndico Luis Peña Peguero, del Partido Reformista. Parternio tampoco gano, pues la senaduría cayó en manos de Virgilio Castillo Peña, también del Partido Reformista Social Cristiano.

Glovis emprendió una carrera como orientador universitario en la UASD, y luego volvió a aspirar, esta vez airosamente, a diputado por la provincia Peravia. Quedó corto en la reelección y ahora busca ser síndico de Nizao. ¿Votaría el municipio de Nizao por Glovis para la sindicatura? ¿Tiene Glovis Reyes realmente las intenciones de echar al municipio para adelante?

Glovis Reyes es un académico que le daría prestigio a ese puesto que ha venido siendo desacreditado por administradores municipales con poca visión de desarrollo. Nizao necesita un síndico que pueda ver más allá del puente de Lucas Díaz y Glovis Reyes es esa persona.

Elecciones del 2008

Vuelven las elecciones, y como cada dos años, se monta el circo, que no es más que un espectáculo deprimente en el que se derrochan millones de pesos que bien podrían servir para mejorar la economía y el modo de vida del país.
Esta vez, para las elecciones presidenciales del 16 de mayo, tenemos un capullo de candidatos por quien escoger, y nosotros, que hemos sido víctimas de los políticos por décadas, nos debemos preguntar ¿Quién es que más conviene para que sea presidente? ¿En realidad nos garantiza esta persona el porvenir que estamos esperando ¿Está comprometida esta persona con el desarrollo de la Nación o es otro más que viene al puesto a usar su poder, dinero e influencia para provecho personal? ¿Qué le garantiza este candidato a la comunidad de Don Gregorio o al municipio de Nizao?¿Tendremos algún beneficio comunidad si votamos por este candidato?
El Partido de la Liberación Dominicana lleva como candidato al actual presidente, el Dr. Leonel Fernández, que según las últimas encuestas, es el candidato con mayor posibilidad de ganar las elecciones. Esas encuestas lo dan como favorito pues el poder solo se pierde desde el poder. A un actual presidente solo lo derrota el mismo. Eso fue lo que sucedió con Hipólito Mejía en las elecciones pasadas.
Sin embargo, las encuestas no son votos, y eso lo viene sabiendo muy bien la pre candidata demócrata para la presidencia de los Estados Unidos, Hilary Clinton, quien en las encuestas de unos meses atrás era la favorita para ganar la dominación demócrata, sin embargo, anda asustada, pues su candidatura puede ser derrotada por Barack Obama. Más aun en República Dominicana donde las encuestas se hacen como de sastrería a la medida de quien paga. Por eso aparece también Miguel Vargas, candidato del Partido Revolucionario Dominicano encabezando el electorado en otra encuesta. Ambos, Leonel y Miguel, tienen gran oportunidad de ganar las próximas elecciones, y me atrevería a decir que el próximo presidente está entre esos dos. Ahora bien, querido lector, no es necesario votar por el que se cree va a ganar, sino que a veces hay que darle el apoyo a quien garantiza nuestros mejores intereses. Un voto de conciencia.

Tenemos otros candidatos a quienes parte del pueblo le tiene cierta consideración, ya sea por favoritismo o popularidad, por reputación debido a su trayectoria, o porque andan por allí repartiendo dinero a diestra y siniestra. Estos candidatos son Amable Aristy por el Partido Reformista, Eduardo Estrella por un grupito de partidos encabezado por el Partido Revolucionario Socialdemócrata, el de Hatuey, y Pedro Candelier por otro menos sonado partido Alianza Popular.
Volviendo a las mismas preguntas, ¿que nos garantizan estos candidatos a nosotros individualmente, a la comunidad de don Gregorio, y al país?
Bueno, Leonel Fernández tiene cuatro años y sus frutos en el municipio de Nizao no se han visto. Recuerden que fue en el primer gobierno de Leonel que se rompieron las calles de Nizao y Don Gregorio para el cambio de las tuberías de Inapa y aún están así, quizá peor. El puente del río que fue arrasado por Noel, el gobierno se ha hecho el sordo y no hay vista en el horizonte de un arreglo. Miguel Vargas, que aunque nunca ha sido presidente, fue secretario de Obras Publicas en los cuatro anos de Hipólito Mejía y no vemos cual ha sido su obra para la comunidad. Amable, quien es secretario general de la Liga Municipal, es un senador que ha sido electo en tres periodos y no se ha juramentado en ninguno. No se ha condolido de nuestra comunidad ni si quiera en ayudar para arreglar ese puente que conduce a Juan Barón. Ni aun porque el síndico de Nizao es de su partido. Los otros dos, Eduardo Estrella y Candelier no tienen posibilidad alguna, aunque a mucha gente le gusta el carácter de Candelier, de ahí no pasan, pues ese gusto a su persona no es una excusa suficiente para echarle el voto.
Viendo eso, querido compueblano, ¿por quién votaría usted? Piense en su comunidad a la hora de votar, y recuerde, no bote su voto, échelo por el menos malo de todos

¿Hasta dónde vamos a llegar?

La comunidad de Don Gregorio se está encaminado por un camino peligroso, que de no ser parado a tiempo, se volvería incontrolable.
Las drogas, el alcohol, la violencia, sumados a la sobrepoblación fruto de la urbanización descontrolada, están haciendo de Don Gregorio una comunidad inhabitable.
Las autoridades y nuestros compueblanos de visión más amplia y abierta deben de aunar esfuerzos por enrumbar a Don Gregorio por un sendero más seguro.
Los vicios no acarrean nada bueno, aunque se vean mejorías económicas aparentes, éstas son fugaces y a costa de un alto precio: la paz y la tranquilidad, y en el peor de los casos, la vida.
La juventud debe pensar en su futuro y en el futuro de los suyos. No puede dejarse arropar por la cultura del beberromismo y el bachaterismo, ese mundo irresponsable que arropa a viejos y jóvenes.
La juventud tampoco debe cifrar sus esperanzas en la diabólica droga que arruina a los pueblos y carcome las mentes de sus jóvenes, y más peligros aun, acaba con sus vidas.
A estos se suma el horrendo caso de la violación y muerte de un joven de la familia Aybar por parte de un[os] compueblano[s] inescrupuloso[s]. Este caso no debe quedar allí, sino que debe ser llevado hasta las últimas consecuencias, y las autoridades judiciales deben poner un ejemplo para que casos como este no vuelvan a ocurrir ni si quiera en pensamiento, ni en mente asediada por el morbo.
¿Hasta dónde vamos a llegar? ¡Cuidado Don Gregorio!

Un constante clamor

Cuando en 1977 se comenzaron a asfaltar las calles de Don Gregorio, el pueblo quedó fascinado con el olor a alquitrán (asfalto) que dejaban las maquinas al derretir el negro pavimento encima del caliche plano y nivelado de la calle. El asfalto no huele bien, pero su aroma era la satisfacción de ver unas calles recién construidas en una comunidad que se daba el auge de pueblo.  Calles nuevas y negrecitas en una comunidad que solo tenía tres vehículos. El uso, el tiempo y las inclemencias del clima se encargaron de destruirlas.
Casi dos décadas después, durante el último ‘decimato’ del Dr. Balaguer (1986-1996), las calles volvieron a ser restauradas y la gente se deleitaba corriendo bicicletas, motores, y hasta la cantidad de vehículos había crecido en la comunidad. Muchos fueron los niños que dejaron el pellejo de las rodillas en el pavimento. Muchas eran las amas de casa que se deleitaban barriendo el frente de sus casas, echando agua para oler el asfalto en un día cálido de esos de julio o agosto o semana santa.
Pero vino el gobierno primero de Leonel y decidió cambiar las tuberías del acueducto. Cierto es que esas tuberías oxidadas habían caducado décadas antes y que era inminente cambiarlas por tuberías de plástico (PVC) para el bien y la salud de la comunidad. También es cierto que si el gobierno rompe unas calles recién asfaltadas, debería dejarlas como las encontró, nítidas, limpias y buenas.
El señor Aníbal Gerónimo, quien fuese el encargado del proyecto de las tuberías, nunca respondió a la comunidad cuando se le indagó sobre la restauración de las calles. Pasaron los cuatro años del gobierno de Leonel y no se hizo nada. Vinieron los cuatro años del gobierno de Hipólito, y tampoco se hizo nada. Leonel volvió y lleva ya casi dos años de gobierno y ni siquiera se dice nada. Mientras nuestras calles ven su decadencia más grande de los últimos treinta años, que el transitarlas se ha vuelto un poco peligroso, debido a las hierbas que les han nacido, las aguas negras que estas estancan, y los hoyos que están por doquier.
Ahora en este año de campaña, ninguno de los candidatos a síndico se ha pronunciado en favor, no de reconstruir las calles, pues el presupuesto del ayuntamiento no alcanza para eso, sino a hacer las gestiones para que el gobierno central se encargue del asunto.
El tiempo transcurre, las calles de Don Gregorio parecen hoy caminos vecinales, y el constante clamor de la gente no ha sido escuchado todavía.

Fiestas Patronales de Don Gregorio

sangregorioDon Gregorio celebra sus fiestas patronales desde el 26 de agosto al día 3 de septiembre.

Contrario a lo que muchos piensan, las fiestas patronales no son en honor a José Gregorio Hernández, aquel médico bondadoso nacido en Trujillo,  Venezuela; sino en honor a una figura más remota en la historia de la humanidad. Se trata de Gregorio I El Grande o Gregorio Magno, Papa y Protector de la Iglesia Católica.

Contrario a nuestras creencias, el Dr. José Gregorio Hernández no ha sido beatificado por la iglesia, por lo que no lleva el titulo ‘santo’, como tradicionalmente se le llama.

A mediados de los años 70s, la comunidad católica de Don Gregorio vio la necesidad de un patrón. Las comunidades cristianas de entonces, juntamente con el grupo de jóvenes de la iglesia, la Pascua Juvenil, barajaron varios nombres. Lo mas lógico sería buscar un nombre alusivo a la comunidad, y que no mejor que un santo que llevara el nombre del pueblo: Gregorio, por lo que las monjas de entonces, recurrieron al Santoral y se llegó a la fecha 3 se Septiembre, día de San Gregorio.

Gregorio Magno o Gregorio el Grande, fue Papa número sesenta y cuatro y protector de la Iglesia Católica. Fue romano autentico, pues nació en Roma en el año 540 y murió en esa misma ciudad el 12 de Marzo del año 604, a la edad de 64 años. Biznieto del papa Felix III, nunca fue sacerdote, sino politico y monje. El papa Pelagio II lo ordenó diacono y su secretario personal en el año 586. Sucedió a Pelagio el 3 de septiembre del año 590 como pontifice de la Iglesia Catolica.

Las primeras fiestas patronales se desarrollaron el el seno del templo católico de Don Gregorio, con diferentes actividades religiosas y algunas culturales. mas adelante las fiestas se sacaron a la comunidad y fueron invitados grupos de otros pueblos durante la novena de júbilo. Los miembros del que luego se llamaria Grupo de Teatro Querube, que nació en el seno de la Pascua Juvenil, tomó parte protagónica en las fiestas de 1977, 78. Para 1979, los clubes de la comunidad asumieron la dirección de las fiestas, las cuales eran meramente culturales con sus toques religiosos, pues se celebraba un novenario de misas que culminaba el 3 de septiembre. Estas fiesta, las de 1979, fueron truncadas por los azotes del huracán David el 31 de Agosto de 1979.

Las fiestas patronales fueron suspendidas por los siguientes años y su observación supeditada a los novenarios de misas, hasta que en el año 1985, los jóvenes Mario Paulino (Diego) y Rafael Paulino Ramírez (Felito) decidieron organizar las primeras fiestas patronales modernas. Para ese entonces se eligió un un Comité Organizador que es la modalidad utilizada hasta el día de hoy. En 1986, Demetrio Paulino Ramírez dirigió el comité, Robin Santana en 1987, Miguel Santana (Any) 1988, Robin Santana, quien fue el primero en dirigir el comité en dos años diferentes, lo dirigió en 1989. Raúl Valera (Elní), lo dirigió en 1990.

Las bebidas alcohólicas fueron introducidas en el año 1987, mediante un contrato entre el Comité y la Cervecería Nacional Dominicana y Brugal y Co. Tambien , para ese año se invitó al Secretario de Agricultura de entonces, Ing. Manuel de Jesús Amézquita, siendo la primera vez que un alto funcionario del gobierno acude a la celebración patronal dongregoriense. Amézquita no pudo asistir y en su lugar envió al subsecretario, Ing.  Cándido Vargas y el Director de Relaciones Publicas, periodista Miguel Gil.

Es de muchos decir que las bebidas alcohólicas han dañado la esencia de las fiestas patronales; para otros, ésto es lo que le da el matíz principal a las fiestas. Hay opiniones encontradas al respecto, pero algo es seguro: las fiestas patronales son las celebraciones del día del patrón del pueblo, del santo protector, por lo que en realidad son fiestas religiosas. Sin embargo, la gente no está acudiendo a las misas, y quizás no es culpa de la gente misma, ni de los comités organizadores.

Este año, el comite tiene la oportunidad de rendir homentaje al hombre mas viejo del pueblo, Manuel Paulino Peña, Pipi, al cumplir su 102 cumpleaños. Hilario Paulino, Andirson, es el presidente del Comite Organizador para este año 2007.